[моё] На периферии: музыкальные явления регионов России #8
Кавказ.
Обширный пласт кавказской поп-музыки, обращающейся к национальным традициям, до сих пор остается в тени.
Обширный пласт кавказской поп-музыки, обращающейся к национальным традициям, до сих пор остается в тени.
Традиционная музыка черкесов — сложное и многогранное явление, в которой есть эпос, военные песни, любовная лирика и многие другие жанры. Зарождение черкесской поп-музыки пришлось на 1950–1960-е, когда в результате слияния черкесской и русско-европейской музыкальных традиций появились новые формы.
Выход на общесоюзную аудиторию предполагал пение на более распространенном языке, которым, естественно, был русский, что влекло за собой использование иных маркеров этничности.
Исполнители и коллективы из национальных республик СССР в своем творчестве нередко обращались к региональным музыкальным традициям, порой причудливо сочетая их с современными жанрами.
Исполнители и коллективы из национальных республик СССР в своем творчестве нередко обращались к региональным музыкальным традициям, порой причудливо сочетая их с современными жанрами.
Особенно ярко это проявлялось в чисто инструментальной музыке — в качестве примера можно привести туркменские ансамбли «Гунеш» и «Фирюза». Они использовали национальные инструменты, исполняя инструментальные пьесы (иногда очень сложные, близкие по структуре к западному арт-року) по мотивам народных мелодий. Подобного рода коллективы появлялись и южнее: в качестве примера можно привести абхазский ансамбль «Апсны 67», дагестанский «Гуниб» или осетинский «Бонварон».
В XXI веке годы самые стереотипные хиты кавказского турбофолка были исполнены черкесскими певцами — это «Черные глаза» Айдамира Мугу из Адыгеи, а также «На дискотеку» и «За тебя калым отдам» Мурата Тхагалегова, родившегося и выросшего в Кабардино-Балкарии.
Национально-культурная принадлежность исполнителя в них подчеркивается акцентом, а также стилистическими и грамматическими ошибками в русском тексте (возможно, намеренными).
Впрочем, сводить турбофолк исключительно к стереотипам было бы неверным.
Многие исполнители в этом жанре стремятся подчеркнуть свое происхождение, обращаясь к темам национальной истории.
Тот же Тхагалегов исполняет песню «Канжаль», посвященную Канжальской битве (1708), в ходе которой кабардинцы под предводительством князя Кургоко Атажукина нанесли поражение войскам крымского хана.
Больше в композиции ничего национального нет: в музыкальном плане она мало чем отличается от других произведений кавказского турбофолка.
Опыт черкесских артистов подтверждает, что играть современную музыку и при этом сохранять национальную специфику вполне возможно.
Этнический колорит может проявляться в пении на родном языке и в обращении к народным музыкальным традициям.
Опыт черкесских артистов подтверждает, что играть современную музыку, космополитичную по своей природе, и при этом сохранять национальную специфику вполне возможно. Этнический колорит может проявляться в пении на родном языке, в обращении к народным музыкальным традициям, к определенной культурно-исторической тематике. Часто национальное выражается в контексте и нюансах аранжировки и далеко не всегда считывается сторонним слушателем.
Отношение пожительных и отрицательных голосов: 1/0