[моё] Апостол Андрей меняет профессию. [ЧАСТЬ 1]

Как говорила моя преподавательница, любое мнение о произведении будет верным, если его возможно подкрепить аргументами из текста. И первое, самое очевидное мнение, высказанное одним из героев: таксист Андрей, помогающий усопшим понять, что их держит в этом мире, "типа Харон". Да, древнегреческая мифология очень крепко сидит в культурном коде многих народов. Но ведь и в русском фольклоре есть такой персонаж. 

Ведь что делает Харон? Переправляет души из мира живых в мир мертвых. А кто в русских народных сказках занимается тем же? Баба-Яга. Её изба стоит на опушке леса между миром поля, понятным и знакомым для обывателя, и миром леса, страшным и неизведанным - "иным" миром. 

Но, положим, в настоящее время народные сказки утратили свое сакральное значение для обывателя (за это спасибо и произведениям массового искусства). 

Но даже для тех, кто далек от глубокого понимания сути сказок, сценаристы ввели библейскую идею: имя водителя - Андрей. Казалось бы, что с того? В мире полно Андреев. Но сколько из них помогают умершим отпустить мирское и отправиться в мир иной? На мой взгляд, здесь очевидна аллюзия на апостола Андрея. 

Это подтверждает и ряд деталей. Так, например, в первой серии можно увидеть на счётчике поездок (на самом деле, душ, оставшихся к переправке) число 9. В житии святого видим столько же примеров воскрешения апостолом усопших. В таком случае, наш водитель Андрей - анти-апостол. Или апостол эпохи пост-модернизма. Тут уж, кому что ближе. 

Разумеется, это не единственная "иномирная" деталь. Но об остальных - в следующих постах.

Продолжение следует