осторожно, спойлер
Фильм этот - аллегория. Каждый персонаж - символ. Безжалостный Колька Полуянов - это, думается, народный гнев - слепой и безжалостный. Но, по фильму, направляем он народной совестью - Филипом Ильичем. Панька это, конечно же, сам народ. С того фильм и начинается - оторванный от земли народ (Панька) уже при смерти - загибается на печи. Ворье и прочие "бизнесмены" шакалят на его земле (бурильщики), и вот уже собаками травят отцов. Совесть и гнев практически насильно вытаскивают Паньку на улицу. Первое, что приходит в голову гневу-Полуянову - вешать "бурильщиков" за ноги, но Сафонов-совесть побуждает идти искать правды. Есть и колеблющийся, движимый шкурными интересами "электорат-биомасса" - братья Лыковы. Из-за их колебаний они уж почти попадают под раздачу Кольки, но Сафонов по мелочам отвлекаться не велит. Тем не менее они в основном на стороне народа, хоть и толку от них нет. Василь Иваныч - бывший руководитель среднего звена - вчерашний лидер. У него славное прошлое (три ордена Славы), но помог он разорить землю и было с него спрошено, свою позицию однако он определил очень скоро - он с народом.
Далее идет бенефис "народного гнева". Он действительно страшен и безпощаден - не пощадил бы детей даже. Но отходчив и готов простить бывшего вора-кооператора ("будешь марганцовкой промывать заживет, как на собаке. Сам виноват"). Обкомовской крысе он готов перегрызть горло самым буквальным образом, но это страшное деяние Панька-народ оправдывает - сам приносит Василь Иванычу голову обкомовского выкормыша ("золотая молодежь", мажоры-фарцовщики и прочие "демократические" производные), сказав тому "Это я убил твоего отца". Характерно тоже, что когда мечится обкомовский сынуля, ищет спасения, то никто ему дверь не открывает - негде укрыться бедолаге, нет ему сочувстия ни у кого.
В Москве же охватывает мужиков уныние - "Не пробится нам к бумаге. Всех не перестреляешь - их там тыщщи!" Но дальше фильм дает ответ и на этот вопрос - мужики все же идут туда, как бы говоря: "Не перестреляешь, но надо стараться". Добравшиь до олигарха (интересно, что режесерам тут удалось избежать антисимитских ноток, хотя они и напрашивались) ему предлогается выбор: "Возьми, что твое. Надо, еще соберем и отработаем, будет тебе всегда хлеб и мясо и что пожелаешь." Власть смеется в ответ подводя к, на мой взгляд, основной мысли фильма: "Либо мы, либо они". Кто-то должен умереть, либо приговоренный уже народ, либо власть, приговорившая его. В фильме умирает власть. А в жизни? Красавица девушка-секретарша (русские женщины) тоже присоеденяется (или вернее сказать возвращается) к народу.
Символизма в фильме много, но он - символизм этот - простой, не глубокий. Такой нарочитой простотой доводится до зрителя мысль, что нечего витийствовать - все и так ясно. Нет уже с нами Петра Луцика и Алексея Саморядова. Но успели они донести до зрителя свою мысль и позицию - донести ясно и недвусмысленно. Да будет так.
